Благословение или проклятие?

Кто-то однажды сказал: «В испытании важно сохранить не только веру, но и любовь». Наверное, эта мысль в чем-то перекликается с тем, что Библия говорит в 1 Коринфянам 13:3 -

«И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы».

В окружающем жестоком мире тысячи людей подвергались и будут подвергаться несправедливому отношению и преследованиям со стороны властей. В этой связи Иисус, видимо, вызвал немалое удивление у своих учеников, когда указал им на то, что должно их отличать от других в пору испытаний и преследований:

«Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас» (Матфея 5:43,44).

Иисус сказал странную вещь. По сути, он дал понять: в мире гонят и преследуют многих, но если вы называетесь моими учениками, то должны отличаться от остальных даже в своем отношении к гонителям. Поступайте с ними по любви, не проклинайте их, не угрожайте им, наоборот, благословляйте и молитесь за них! 


Ох, уж это христианство! Как же неудобны учения Иисуса для нашей несовершенной человеческой сущности... Я имею веру, имею знания, настроен пройти испытания и отдать свое тело, ради Христа (прямо как Петр в Матфея 26:33-35)… Но вот зачем от меня ожидать, чтобы я еще и любил своих врагов?! К чему это всё?

К тому, что Иисус сказал далее:

«Да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных.Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари?И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники?Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Матфея 5:45-48).

Наше отношение к тем, кто разворачивает несправедливые притеснения или даже жестоко обращается с последователями Иисуса, показывает, что нами движет в первую очередь: главным образом возмущение (пусть даже и справедливое) или все-таки желание иметь «такой же образ мыслей, какой был у Христа Иисуса» (Римлянам 15:5).

А как мыслил Иисус?

«Мыслите так же, как мыслил Христос Иисус, который… смирил себя и был послушен до самой смерти» (Филиппийцам 2:5-8).

«Ибо вы к тому призваны, потому что и Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его. Он не сделал никакого греха, и не было лести в устах Его. Будучи злословим, Он не злословил взаимно; страдая, не угрожал, но предавал то Судии Праведному» (1 Петра 2:21-23).

Слова Иисуса не расходились с делами. Как он учил, так поступал и сам. Ни перед Синедрионом, ни перед Пилатом, ни будучи истязаемым, а после – распятым, он не злословил и не проклинал тех, кто был причастен к его мучениям и приближающейся смерти. И тем самым, согласно словам Петра, Иисус «оставил нам пример, дабы мы шли по следам его» (Сравните Иоанна 13:15).

Последующие ученики Христа взяли этот пример в качестве подражания, когда сами столкнулись с жестокими гонениями:

«Благословляйте гонителей ваших; благословляйте, а не проклинайте… Никому не воздавайте злом за зло, но пекитесь о добром перед всеми человеками.Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми.Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию. Ибо написано: Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь.Итак, если враг твой голоден, накорми его; если жаждет, напои его: ибо, делая сие, ты соберешь ему на голову горящие уголья.Не будь побежден злом, но побеждай зло добром» (Римлянам 12:14,17-21).

«Злословят нас, мы благословляем; гонят нас, мы терпим; хулят нас, мы молим; мы как сор для мира, как прах, всеми попираемый доныне» (1 Коринфянам 4:12,13).

«Ибо то угодно Богу, если кто, помышляя о Боге, переносит скорби, страдая несправедливо. Ибо что за похвала, если вы терпите, когда вас бьют за проступки? Но если, делая добро и страдая, терпите, это угодно Богу» (1 Петра 2:19,20).

Потеряло ли силу это наставление для нас, современных христиан? Вовсе нет. Сегодня последователей Иисуса все так же «злословят», «хулят» и «гонят», их причисляют к «экстремистам», арестовывают, бросают в тюрьмы и даже пытают. Они «страдают несправедливо» за то, что «делают добро». Но одно дело, когда ты читаешь о преследованиях христиан в Библии, и совсем иное – когда это напрямую касается тебя и твоих соверующих. В первом случае ничто не мешает восхищаться примерами смирения и терпения живших в далеком прошлом учеников Христа. Ты принимаешь это по умолчанию, просто как должное. Но как резко может измениться отношение к гонениям и гонителям, когда гонят лично тебя и твоих братьев по вере!

И тем не менее, может ли кто-нибудь сказать о себе: «У меня особая ситуация! В моем случае я могу и не следовать словам Библии о любви к врагам»? Вряд ли. Даже Иисус не мог себе такого позволить! Может ли тогда какой-нибудь христианин в своем отдельном случае претендовать на исключение из правил? Может ли он вместо благословений и молитв за своих врагов обращать в их адрес проклятия и угрозы?


На фоне увеличивающегося числа сообщений в СМИ о гонениях против служителей Бога важно не потерять духовное здравомыслие. Под многими подобными статьями, а также в соцсетях и иных интернет-сообществах можно наблюдать достаточно горячие комментарии, как за, так и против происходящего. Конечно, человек создан Богом с присущим чувством справедливости, но Слово Бога предупреждает об опасности: 

«Угнетение может заставить мудрого поступать безумно» (Экклезиаст 7:7).

Когда сталкиваешься с несправедливостью, появляется искушение перестать контролировать свой разум и язык, начав вести себя совсем не так, как того желает Бог. Так, некоторые христиане, крайне возмущенные происходящим с их единоверцами, позволяют себе жесткие и даже грубые высказывания в адрес гонителей. «Ничего, скоро Бог и за них возьмется!»… «Им не уйти от Божьего гнева!»… «Хотелось бы посмотреть, как Бог будет судить их своим Судом»… И т.д., и т.п.

Увы, но подобная реакция некоторых христиан не может иметь ничего общего с позицией самого Христа, который наставлял учеников:

«Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим» (Матфея 11:29).

«Михаил Архангел, когда говорил с диаволом, споря о Моисеевом теле, не смел произнести укоризненного суда, но сказал: "да запретит тебе Господь"» (Иуды 9).

Иов, перенесший многие страдания и несправедливое к себе отношение, но оставшийся верным в глазах Бога, мог с чистой совестью сказать:

«Радовался ли я погибели врага моего и торжествовал ли, когда несчастье постигало его? Не позволял я устам моим грешить проклятием души его» (Иов 31:29,30).

В этой связи Писание предупреждает избегать неправильного отношения к врагам:

«Не радуйся, когда упадет враг твой, и да не веселится сердце твое, когда он споткнется. Иначе, увидит Господь, и неугодно будет это в очах Его, и Он отвратит от него гнев Свой» (Притчи 24:17,18).

«Если голоден враг твой, накорми его хлебом; и если он жаждет, напой его водою: ибо, [делая сие,] ты собираешь горящие угли на голову его, и Господь воздаст тебе» (Притчи 25:20,21. Сравните 4 Царств 6:21-23).

Некоторые христиане применили вышеуказанный принцип буквально, когда проявили кроткое и уважительное отношение к тем, кто пришел с обысками в их дома - они даже предложили непрошенным "гостям" покушать, пока те осуществляли свою работу. И в глазах Бога, и в глазах людей такое поведение христиан приобрело куда большую силу, чем если бы те вдруг стали разражаться проклятиями!
 
Писание показывает, что в случае несправедливого отношения к себе, христиане могут прибегать к «защите и законному утверждению» своих прав (Филиппийцам 1:7). Так, апостол Павел неоднократно использовал подобные возможности, ссылаясь на римское законодательство (Деяния 16:35-38; 22:24-29; 23:27; 25:8-12). Сегодня христиане в этих целях отстаивают свое доброе имя в судах или через СМИ.

Однако, если некий христианин, забывая, что «любовь… не раздражается», позволяет себе грубые высказывания в адрес других, возможно, он оправдывает себя тем, что действует из благих соображений, радея о восстановлении справедливости (1 Коринфянам 13:5). Но действительно ли такое поведение содействует делу истины? Увы, не только не содействует, но, наоборот, вредит ей! О чем может подумать посторонний человек, видящий в интернете несдержанный комментарий того, кто называет себя христианином? «А может, не просто так их назвали опасными? Вон, какие реплики кто-то из них тут написал… Кто их там знает?» И получается, что чересчур резкая реакция некоего верующего человека служит вовсе не свидетельством, а антисвидетельством. В результате это лишает других людей желания разобраться в происходящих событиях.   

Однако, Писание призывает христиан к совершенно другому поведению:

«Твоя речь должна быть здравой, такой, какую нельзя было бы осудить, чтобы тот, кто на стороне противников, почувствовал стыд, не имея сказать о нас ничего дурного» (Титу 2:8).

«Но теперь отложите от себя всё: ярость, гнев, злобу, оскорбительную речь» (Колоссянам 3:8).

«Ибо такова есть воля Божия, чтобы мы, делая добро, заграждали уста невежеству безумных людей» (1 Петра 2:15).

И это очень важное напоминание! Реакция христианина на происходящие несправедливые действия так или иначе будет свидетельством – либо в поддержку доброго имени тех, кого преследуют и, соответственно, опровержением вменяемых им обвинений… Либо «свидетельством» о том, что гонят их не без оснований, так как некоторые из таких верующих позволяют себе не самое христианское поведение. А какое свидетельство стремишься дать ты?

Недостаточно желать, чтобы внешние люди могли убедиться в безосновательности преследования группы верующих. Куда важнее, чтобы наблюдающие за происходящим люди воспринимали преследуемых не просто как «мирных законопослушных граждан», но увидели в них ОБРАЗЕЦ ИСТИННЫХ ХРИСТИАН! Вот тогда это станет настоящим свидетельством для мира! Получат ли они такое свидетельство или нет, сегодня зависит от личного примера каждого отдельного христианина, от его речи и поведения.

«[Языком] благословляем Бога и Отца, и им проклинаем человеков, сотворенных по подобию Божию.Из тех же уст исходит благословение и проклятие: не должно, братия мои, сему так быть...Мудр ли и разумен кто из вас, докажи это на самом деле добрым поведением с мудрою кротостью» (Иакова 3:9,10,13)