Где в Библии говорится, что Сын является творением Бога?

«Где в Библии говорится, что Сын является творением Бога?» - такой вопрос могут задать те, кто верит в то, что Иисус является самим Всемогущим Богом. По их мнению, к Сыну следует применять понятие «рожденный», а не «сотворенный». Он «рожден» как Бог и потому не может быть творением. Тем самым, считают они, Сын отличается от всех созданий.

Вопрос, существует ли действительно различие между рождением и созданием, уже был рассмотрен в другом исследовании. В этой же статье хотелось бы провести более подробный анализ этой темы на примере текстологического разбора отрывка из Притчей 8:22-25. Чем нас может заинтересовать данный текст? Подавляющее число библеистов соглашается, что в Притчах 8:22-25 пророческим образом указывается на Божьего Сына, олицетворенного мудростью (1 Коринфянам 1:24,30; Колоссянам 2:3). Вместе с тем, наряду с другими местами Священного Писания (например, Колоссянам 1:15 и Откровение 3:14) этот отрывок можно назвать самым первым прямым указанием на сотворенность Божьего Сына. 

Произношение "Яхве" как плод человеческих предположений

Если бы мы перенеслись в Россию конца XIX - начала XX веков и взяли бы в руки какой-нибудь православный труд, в котором бы упоминалось имя Бога, то обнаружили бы, что церковные писатели привычно использовали хорошо известную нам сегодня форму произношения имени "Иегова". Более того, такая же форма имени присутствует и в целом ряде полных или частичных переводов Библии дореволюционного периода (СМОТРИТЕ ССЫЛКУ).

Вывод напрашивается сам собой: для православного духовенства 19 века не стоял вопрос, следует ли называть Бога именем "Иегова". Эта форма имени признавалась церковью и широко использовалась в ее богословской практике.

Sola Scriptura уже не та...

«Не прибавляй к словам Его, чтобы Он не обличил тебя, и ты не оказался лжецом» (Притчи 30:6).

Дорога, по которой я хожу на работу и возвращаюсь обратно, проходит аккурат мимо баптистской церкви. Как следствие время от времени у меня случаются беседы с верующими той общины. Об одной из таких бесед я расскажу в этой статье.

Однажды я возвращался домой, судя по всему, в тот час, когда в церкви намечалось богослужение. К молельному дому уже подъезжали автомобили, а рядом со входом на территорию церкви стояли несколько человек. Почему бы не использовать такую возможность для беседы? Чуть изменив свой маршрут, я подошел к ближайшей группке людей. На мой вопрос особо желающих беседовать не нашлось, но тем не менее, один из присутствующих окликнул кого-то из стоящих около церкви. Подошел мужчина. Как он сам дал понять в ходе завязавшейся беседы, он занимает «не последнее место» в церкви. Что ж, тем лучше...

Палатинское граффито - описание распятия или языческого культа?

Нестыковки в понимании
Культ ослоголового Сета-Тифона
Символ "Y"
Распятая фигура?
Допустим, крест. И снова проблема...
Выводы


Когда поднимается вопрос о том, был ли Иисус распят на кресте или на обычном столбе, сторонники первого варианта обязательно упомянут пример т.н. «Палатинского граффито». Считается, что это самое раннее изображение распятого Христа. Что о нем известно и действительно ли его можно считать источником, близким по времени к известным евангельским событиям?

Душа: чему учит Бог, и чему учит Сатана?

(Карточка для телефона, смартфона или планшета)

/БОЛЬШОЙ РАЗМЕР/

СМОТРЕТЬ ВСЕ КАРТОЧКИ

Приложение к жизни… Или сама жизнь?

Пожалуй, у каждого из нас имеется личный телефон, смартфон или планшет. Согласитесь, удобная вещь. И думаю, не ошибусь, если скажу, что в каждом нашем мобильном устройстве имеется немало специальных приложений. И они тоже приносят свою пользу. Они делают смартфон намного более функциональным, что создает нам удобства в пользовании им.

Вопрос: что для вас ценнее? Ваш смартфон или закачанные в него приложения? Наверняка вы ответите, что это очень странный вопрос. Ну, конечно, смартфон ценнее. Он стоит немалые деньги, а приложения можно закачать, заплатив небольшую сумму, а то и вовсе бесплатно. И я с этим полностью соглашусь. Какими бы удобными, интересными и полезными не были приложения, само устройство, обеспечивающее их работу, всегда будет намного дороже их самих…

В сегодняшнем мире миллиарды людей говорят о своей вере в Бога. Они носят специальные религиозные символы, подчеркивающие их конфессиональную принадлежность. Они заучивают «нужные молитвы» и правила поведения на при посещении богослужений в своих храмах. Они могут читать специальные книги, считающиеся «священными» в их религиях. Но вся штука в том, что при всем этом желающих по-настоящему жить принципами Бога относительно немного. 

«А как же Бог?» – спросит кто-то. А Бог для многих людей в действительности является всего лишь «приложением» к их жизни. Хорошим, удобным, но всего лишь «приложением». Бог нужен тогда, когда у человека случается беда. Или когда его жизнь подходит к своему концу и хочется себя как-то «подстраховать», так, на всякий случай. Или когда в окружающем обществе «религиозность» становится своеобразным трендом, необходимым для продвижения по службе...

Внимание! Идет строительство!

Как часто мы можем унывать, осознавая насколько сильно на нас влияет наше несовершенство! Порой возникает ощущение, будто наши недостатки взяли себе за правило демонстративно выстраиваться в живую очередь, и эта очередь становится все длиннее и беспокойнее. Кто-то скажет: «Я столько лет служу Иегове, а во мне еще так много такого, от чего мне стоило бы избавиться! Как, должно быть, Иегова разочарован во мне…» Бывают у вас такие мысли?   

    Но давайте рассмотрим один наглядный пример…

Сотворил Бог по образу и подобию своему... "триединого" человека???

Можно ли хоть сколько-нибудь ясно понять идею тринитарного Бога, ставшую главным догматом «христианского» мира? Увы, это не только проблема для меня; это - неразрешимая проблема для самих сторонников тринитарной теории. Каждый раз, когда я прошу внятно, без софистики объяснить мне логику абсолютно нелогичной формулы «один Бог – три личности», я вижу, как тому, кто ее защищает, приходится уходить куда-то в глубины собственного сознания, чтобы найти ее объяснение в первую очередь самому себе. И такого здравого объяснения он никогда не находит. В противном случае не звучали бы странные теоретические ассоциации «тринитарного» Бога с тремя лепестками на одном стебельке, с трехгранным стаканом или с тремя состояниями воды (имеются в виду жидкое, твердое и парообразное). И это есть объяснение природы Троицы? Если это «объяснение», то у тринитарной идеи действительно большие проблемы…

Коротко о том, как «христиане» отказались от поклонения Иегове и приняли догмат Троицы

1. I век н.э. (апостольский век) – В Септуагинте (Ветхом Завете в переводе на греческий язык) в тысячах мест присутствует имя Бога (Иегова). Апостолы и первые христиане читают Писания с указанным в них именем Бога. (ПОДРОБНЕЕ)

2. Первая треть II века (после смерти апостолов) – христианские переписчики удаляют из перевода Ветхого Завета имя Бога, заменяя его сокращенными аббревиатурами (т.н. священными обозначениями «nomina sacra») со смыслом «Господь» и «Бог». (ПОДРОБНЕЕ)

3. В ранних сохранившихся рукописях Нового Завета появляются те же сокращенные аббревиатуры «nomina sacra», которыми в Ветхом Завете переписчиками было заменено имя Бога. (ПОДРОБНЕЕ)

4. В результате корректировок переписчиков читателю Библии становится сложнее определять, где в Новом Завете говорится об Отце, а где о Сыне, так как имя Отца заменено на «nomina sacra», со значением «Господь» (букв. "Господин"), а этот титул может носить и Сын. Личное имя Отца, «Иегова», в тексте уже отсутствует. (ПОДРОБНЕЕ)

5. До IV века – общее представление «апостольских мужей», «отцов церкви» и апологетов о Боге и Сыне еще соответствует субординатизму – т.е. неравнозначности и подчиненности Сына Отцу. (ПОДРОБНЕЕ)

6. 325 год н.э. – на Никейском Вселенском соборе по воле языческого императора Константина был утвержден догмат о "единосущии" Отца и Сына (но к святому духу "единосущие" еще не относилось). Догмат был принят несмотря на меньшинство тех, кто его разделял. Только в 381 году на Константинопольском соборе был принят т.н. догмат о "Святой Троице"  (ПОДРОБНЕЕ)

7. Учение о Троице становится главным догматом «христианской» церкви. Несогласие с этим догматом отныне считается ересью и зачастую подлежит наказанию, вплоть до смерти.







8. Переписчики Библии совершают дальнейшую корректировку в ее текстах, меняя «nomina sacra» (подменившие собой имя Бога) на титулы «Господь» и «Бог». (ПОДРОБНЕЕ)





9. 405 год - в первом официальном католическом переводе Библии с греческого на латинский язык (Вульгата) Божье имя полностью отсутствует. Вместо него вставлены титулы «Господь» и «Бог». Такой вариант используется и в последующих переводах Библии на другие языки.




10. Развитие библеистики побудило к более глубокому исследованию древних рукописей Писания. К XIX веку и позже выходят в свет переводы Библии с восстановленным в них именем Бога. Тем не менее, большинство переводчиков по сей день продолжает держатся традиции замены имени Иеговы на титулы. (ПОДРОБНЕЕ)

В качестве резюме... Последовательность процесса отказа "христианской" церкви от поклонения Истинному Богу Иегове и последующее утверждение небиблейского догмата Троицы очевидна. В то время как первое христианское поколение поклонялось Иегове, после окончания апостольского века имя Бога (тетраграмматон) было удалено переписчиками из Священного Писания. Как следствие, Истинный Бог, Отец, оказался "безымянным". Для последующих поколений христиан "безымянный" Отец постепенно "слился" с образом Сына, что стало благоприятной почвой для утверждения церковью классической языческой концепции одного бога в нескольких лицах (ипостасях). 

На сегодняшний день догмат Троицы является основным учением церквей. Это обстоятельство во многом обеспечивается категорическим нежеланием т.н. "христианских" переводчиков восстанавливать имя Бога в тексте Библии. Неудивительно, что многие искренне верующие люди, не встречающие в своих переводах Библии имени Отца (Иеговы) и не понимающие разницы между Отцом и Сыном, автоматически воспринимают их как некое единое божество с непонятным уровнем взаимоотношений. На этом вынужденном непонимании и культивируется догмат Троицы. 

Имя Бога в Еврейской Библии на русском языке

Противники использования имени Бога (Иегова) порой пытаются оправдать свою позицию тем, что сами евреи якобы не считают необходимым озвучивать это имя, да и не знают как оно звучит в действительности. Впрочем, такое оправдание не выдерживает серьезной критики, о чем уже писалось в статье "Йехова или Яхве - как правильно?". В том материале присутствует очень подробный разбор данного вопроса, предоставленный известным еврейским ученым Неемией Гордоном, специалистом по семитским языкам и участником проекта исследования рукописей Мертвого моря.

Сейчас же я хочу привести пример еврейского перевода Библии, включающего также книги Нового Завета: ТаНаХ (Еврейская Библия на русском языке) и Восстановленный Еврейский Новый Завет в переводе Самуэля Бен Шимона.

В текстах перевода восстановлено Божье имя в еврейской транскрипции Йеhова (с ударением на последний слог).

Ниже цитируется часть вступления, взятого с сайта данного перевода...

Есть ли у человека бессмертная душа?

Более подробно этот вопрос рассматривается - в статье  "Формула души"

(Карточка для телефона, смартфона или планшета)

СМОТРЕТЬ ВСЕ КАРТОЧКИ

"Праведники наследуют землю и будут жить на ней вовек" (Псалом 36:29)

(Карточка для телефона, смартфона или планшета)

День Покаяния

Я не праздную День Победы. Предвижу, как кто-то сейчас насупил брови и рыкнул: «Неблагодарный! Деды за тебя кровь проливали, а ты…» А я помню своего деда-фронтовика, который не любил рассказывать о войне. Даже, когда его пригласили в школу на 9 мая, чтобы он перед учениками поделился своими воспоминаниями, он категорически отказался. Не хотел ничего вспоминать. 

Тогда я многого еще не понимал. Нас воспитывали в патриотическом духе под звуки маршей с минорными оттенками. О войне мы знали по пафосным фильмам, в которых «наши» во весь рост бежали в атаку и громили трусливых «немцев». После этих фильмов мы бежали на улицу и играли в «войнушку». Мы обязательно побеждали, даже если для этого приходилось десятки раз оказываться «убитыми», чтобы потом досчитав до десяти, снова «воскреснуть» и снова начать «воевать». Это было по-детски весело…  

Я также помню организованный городской администрацией 9 мая 1985 года парад ветеранов. Это была круглая дата, 40 лет Победы. Ветераны неловко и не в ногу шли по центральной улице, а мы, школьники, стояли по обеим ее сторонам и приветствовали их. У ветеранов на груди висели награды, а у каждого еще и новая юбилейная медаль к 40-летию Победы. Но я до сих пор помню свое детское впечатление от того, что эти пожилые люди с цветами в руках совсем не выглядели радостными. В их глазах не было того ликующего огня, который излучался у героев постановочных сцен, транслируемых тогда по советскому телевидению. У меня даже возникло чувство, может быть, это мы, школьники, как-то не особо старательно приветствуем их…

Прошли годы. Мы повзрослели, стали лучше понимать жизнь. А вместе с этим был сдернут и пафос, который скрывал правду о той страшной войне. И я уже догадывался, почему у ветеранов не сверкали глаза. Догадывался, почему мой дед не любил вспоминать войну. Как наша детская «войнушка» была далека от реальной войны, так пропагандистский официоз не соответствовал правде о ней. И сегодня, чем больше я узнаю эту правду, тем больше понимаю своего деда-фронтовика. И тем меньше мне хочется праздновать что-то, что может быть связано с войной. 

Как правило, о войне красиво говорят те, кто никогда на ней не бывал. Поэтому дальше стоит выслушать тех, кто имел к той войне самое непосредственное отношение. Что они думали о войне, и о праздновании Дня Победы. Один из них – именитый маршал. Другой – обычный рядовой, ставший в дальнейшем известнейшим писателем, уважаемым за свою честность. Ниже – цитаты из источников. Просто читаем и думаем…

Что выберешь ты?

Представим себе два дома. В каждом из двух домов имеется добротная печка. На дворе зима. Холодно… В каждом доме находится человек. И конечно, каждый из них хочет согреться. Один выходит во двор, рубит топором поленья и несет дрова в дом. Там он разжигает в печи огонь и постепенно подбрасывает в нее дрова, ожидая, когда она, наконец, нагреется и тепло заполнит все помещение. В конце концов так и происходит: в доме становится тепло и уютно, а жилец может спокойно заниматься своими делами.

Человек во втором доме тоже хочет согреться, но он рассуждает совсем иначе. «Зачем мне рубить дрова, носить их в дом, разжигать печь, а потом следить за огнем? – говорит он. – Зачем мне тратить на это все время и силы? Я купил себе много дорогой и модной одежды. Оденусь потеплее, и при все желании не замерзну…»

И тот, и другой человек предприняли различные действия, чтобы ощутить тепло. Один приложил физические усилия, чтобы разжечь в доме печь. Возможно, это было не так легко, он немного устал и даже запачкался. Другой облекся в три свитера, две шубы, валенки и шапку-"ушану", натянул на руки перчатки с толстым слоем меха и тоже не чувствует холода. 

В обоих вариантах жильцы обеспечили себе тепло. Однако человек во втором примере, пускай он и не боится замерзнуть, оказался лишенным нечто важного. Имея тепло, он не получил комфорта! Да, ему уже не холодно, но теперь он похож на неуклюжего пингвина, и его действия серьезно ограничены известными факторами. В отличие от него, первый человек поступил куда разумнее. Он не поленился, но приложил силы, чтобы получить отдачу от истинного источника необходимого тепла. И теперь, когда печь в его доме растоплена, он может ощущать себя комфортно, свободно двигаться и не быть обремененным множеством лишних сковывающих вещей. Разница очевидна…

Благословение или проклятие?

Кто-то однажды сказал: «В испытании важно сохранить не только веру, но и любовь». Наверное, эта мысль в чем-то перекликается с тем, что Библия говорит в 1 Коринфянам 13:3 -

«И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы».

В окружающем жестоком мире тысячи людей подвергались и будут подвергаться несправедливому отношению и преследованиям со стороны властей. В этой связи Иисус, видимо, вызвал немалое удивление у своих учеников, когда указал им на то, что должно их отличать от других в пору испытаний и преследований:

«Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас» (Матфея 5:43,44).

Иисус сказал странную вещь. По сути, он дал понять: в мире гонят и преследуют многих, но если вы называетесь моими учениками, то должны отличаться от остальных даже в своем отношении к гонителям. Поступайте с ними по любви, не проклинайте их, не угрожайте им, наоборот, благословляйте и молитесь за них! 

Кому следует молиться: Сыну или Отцу?

«Молитва» Стефана
«Призывать имя Иисуса»
«Дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено»
«Вы не спросите Меня ни о чем»
Выводы

Молитвы христиан могут быть обращены только к Богу. В Писании Бог назван «слышащим молитву» (Псалом 64:3;  /65:2, Восстановительный перевод). Такое условие принимает принципиально важный характер, когда затрагивается вопрос, является ли Иисус Всемогущим Богом или все-таки нет. Потому что если бы Писание учило, что к Сыну могут быть обращены молитвы, то его следовало бы считать Всемогущим Богом. Но если Библия не содержит ни указаний на это, ни буквальных практик подобных молитв к Сыну, соответственно, Иисус не может соответствовать подобному статусу. 

Итак, находим ли мы в самом Писании подобные примеры? Для начала рассмотрим классические аргументы тех, кто считает возможным молитвенные обращения к Сыну.

Радоваться свидетельству!

Иисус предупреждал, что его последователей будут «ставить перед правителями и царями, для свидетельства им» (Марка 13:9). Его слова помогают сделать важный вывод: Бог, для которого нет ничего невозможного, использует любую, казалось бы, даже самую безнадежную ситуацию, чтобы обратить ее в свою пользу! Если подумать, преследования христиан – дело, не вселяющее радость. Но с другой стороны, благодаря такому преследованию Бог дает о себе свидетельство тем, кто в силу своего высокого положения не стал бы слушать и вникать в слова истины в обычных обстоятельствах. Случай с апостолом Павлом тому пример (Деяния 26:24-29). 

Сказав о свидетельстве, Иисус дальше подчеркнул еще одну важную деталь: «потому что не вы будете говорить, а святой дух» (Марка 13:11). Находясь перед сильными мира сего, христиане предоставляли себя для свидетельства этим лицам со стороны Божьего духа! Это ли не повод для радости? А потому невозможно не прийти к следующему выводу: 

РАДУЙСЯ ЛЮБОЙ СИТУАЦИИ, КОТОРАЯ СОДЕЙСТВУЕТ СВИДЕТЕЛЬСТВУ ОБ ИСТИНЕ!

Даже, если такая ситуация тяжелая…