Михаил - "один из главных князей"

Тема архангела Михаила, под которым исследующие Писание христиане подразумевают Божьего Сына, может затрагивать вопрос, связанный с пониманием библейского отрывка из книги Даниила 10:13. В нем мы читаем следующее: 

«Но князь царских владений Персии противостоял мне двадцать один день, и вот, Михаил, один из главных князей, пришёл ко мне на помощь. Я же оставался там с царями Персии».

В данном отрывке некоторых может смутить указание на Михаила, как на «одного из главных князей». Если Михаил – это Божий Сын, ставший в дальнейшем известным под именем Иисуса Христа, то почему он нем говорится, как об «одном из главных князей», а, например, не «главным над князьями»? 

Десять заповедей и десять искажений

Пожалуй, никакая другая церковь не отличается таким акцентированием внимания на Десяти заповедях (Десятисловии, Декалоге), как Церковь Адвентистов Седьмого Дня. На официальном сайте адвентистов в этой связи утверждается: 

«Великие принципы Закона Божьего изложены в Десяти Заповедях... Они обязательны для людей всех времен. Эти постановления лежат в основе Божьего завета с Его народом. Это высшее мерило праведности на суде Божьем… Бог призвал не только Израиль, но и все человечество соблюдать десять кратких, но всеобъемлющих и непреложных повелений, показывающих обязанности людей перед Богом и другими людьми… Поскольку Десятисловный нравственный Закон есть отражение Божьего характера, его принципы вечны и не зависят от обстоятельств. Они абсолютны, неизменны и имеют постоянную силу для человечества. Во все века христиане твердо отстаивали непреложность Закона Божьего, подтверждая его надежность…»

Согласитесь, очень яркие, красивые слова! Получается, что АСД считает повеления Десяти заповедей (цитирую) «великими», «непреложными», «абсолютными», «обязательными для людей всех времен и народов», «не зависящими от обстоятельств». При этом «все человечество обязано соблюдать» указания Десятисловия. Что ж, запомним это... 

Указывает ли фраза "элохим" на триединство Бога?

Сторонники теории троичности Бога в защиту своих взглядов нередко пытаются использовать аргумент, связанный с фразой «элогим» («элохим»). В Ветхом Завете данное слово часто используется применительно к Богу. Особый интерес этого слова у тринитариев вызывает тот факт, что оно стоит во множественном числе. В Википедии мы читаем:

«Элохи́м (ивр. ‏אֱלֹהִים ,אלוהים‏‎, Элох’и́м) — слово, в зависимости от контекста обладающее единственным или множественным числом и обозначающее «Бог» или «боги». Упоминается на протяжении всего Танаха (Ветхого Завета), начиная с Быт. 1:1». 

Логика тринитариев следующая: если еврейский текст, повествуя о Боге, использует фразу «элохим», представляющую множественное число, значит, Бог является триединым. На одном ресурсе эта идея озвучена так:
«Если в тексте стоит множественное число, это не просто так, значит, действительно, множественное число показывает на не одну личность, а на несколько личностей. Слово Элогим - не зря стоит в тексте, оно показывает, что Бог библии - это Три Личности которые управляют миром».

Но так ли это на самом деле? Действительно ли фраза «элохим» применяется Священным Писанием с целью подчеркивания некой множественности личностей одного Бога? На самом ли деле евреи, привычно использовавшие это слово в религиозной и повседневной жизни, подразумевали под ним именно такую, тринитарную, или близкую к тринитарной, концепцию? Увы, но, как и во многих других приемах тринитариев, мы вынуждены констатировать факт подмены понятий. 

Абсурдная история

Представим себе следующую ситуацию… 

В одном небольшом городе началась эпидемия. Она настолько быстро охватила город, что зараженными опасной болезнью оказались все его жители. Абсолютно все! Врачи местной больницы признали свое бессилие перед лицом этой болезни и были вынуждены обратиться за помощью к опытному Врачу из столицы. 

Эволюция или сотворение? (Познавательные видеофильмы)

В этой статье я буду выкладывать познавательные фильмы и видеоролики, содержащие полезную информацию по теме "Эволюция или сотворение?" По мере нахождения новых материалов, буду стараться дополнять ими данный список.

Итак, приступим...

Могли ли в ковчеге Ноя поместиться все животные?

Нашел в Сети интересную информацию по теме «Могли ли в ковчеге Ноя поместиться все животные?» Думаю, она будет полезна и другим читателям…

«Ненужное» имя. Кому это выгодно?

На фоне досужих рассуждений о том, нужно или не нужно верующим людям знать и славить Божье имя (Иегова), пожалуй, куда разумнее задаться вопросами: «Что думает об этом сам Бог? Желает ли Он, чтобы люди знали и прославляли его имя?» 

Вопросы эти, тем не менее, имеют четкие, недвусмысленные ответы в Библии: 

«Я Иегова. Это моё имя» (Ис. 42:8).

«Чтобы люди знали, что ты, чьё имя Иегова, ты один Всевышний над всей землёй» (Пс. 83:18, ПНМ).

«Бог снова сказал Моисею: "Вот что ты скажешь сыновьям Израиля: „Иегова, Бог ваших предков, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова, послал меня к вам“. Это моё имя на века, и под этим именем меня будут помнить из поколения в поколение"» (Исх. 3:15).

Зависит ли спасение от веры в "личность" святого духа?

Что такое «святой дух» в понимании сторонника учения о Троице? В первую очередь для него это часть триединого Бога, а значит, «святой дух» - это Бог. На вопрос «Могут ли верующие люди спастись, не считая святой дух ни Богом, ни личностью?» незамедлительно последует однозначный ответ: «Нет, никогда!»

И вот тут логичным образом возникает то, что умным языком называется «когнитивным диссонансом», или просто «внутренним противоречием». Если неверие в святой дух в качестве Божественной личности является столь страшным грехом, что лишает человека всяческой надежды на его одобрение свыше и спасение, то что следует думать о спасении многих ветхозаветных праведников, которые, как хорошо известно, тоже не имели подобной веры? 

Почему я не верю в Троицу

Принять учение о Троице представляется мне крайне затруднительным делом. И не только по причине сложности с должным библейским обоснованием этого учения. И не просто в силу его нелогичности. Увы, для меня лично это учение неприемлемо хотя бы потому, что оно представляется мне тупиковым. Другими словами, оно не только не ведет меня к Богу, но, наоборот, отводит меня от него.   

Сколько бы я ни пытался проанализировать утверждения тринитариев в защиту Троицы, мысленно я неизменно оказывался в состоянии духовного тупика по самому что ни на есть главному вопросу: «Как мне сблизиться с Богом?» 

Библия не у дел…

На днях мне выдалась возможность пообщаться с монахиней. Пока я коротал время в очереди на остановке, мне бросилась в глаза одинокая фигура сидящей на скамейке, как принято говорить, женщины бальзаковского возраста. Судя по ее внешнему черному облачению, я смог предположить, что передо мной монашка. Удивительно, но никто из ожидавших свой рейс людей почему-то не решился сесть рядом с ней.