Субординационизм ранней церкви не знал "равноипостасной Троицы" (II-III вв)

В КРУПНОМ ИЗОБРАЖЕНИИ (НАЖАТЬ)

В Библии Бог не назвал себя "Троицей"или "триединым". Не учили этим понятиям ни Иисус, ни апостольская церковь I века.

Верила ли церковь II-III веков в «равноипостасную Троицу»? Нет! Хотя уже тогда в церковь стали проникать чуждые Библии идеи, однако ни т.н. "апостольские мужи", ни апологеты, ни "учителя" и "отцы церкви" не учили некоей "равноипостасности" и "равнопрестольности" т.н. "Троицы".

Традиционным пониманием для доникейской церкви был СУБОРДИНАЦИОНИЗМ (подчиненность), или вера в абсолютное главенство Единого Бога (т.е. Отца) над подчиненным Ему Сыном («Логосом»), а Сына – над святым духом.

Даже в III веке, когда богословы впервые заговорили о «Троице», они подразумевали именно такой порядок подчиненности. 

Если Бог не назвал себя "Троицей"...

 

На вопрос «Как тебя зовут?» человек называет именно то имя, под которым хочет быть известным.

На вопрос «Как зовут Бога?» Он называет людям свое имя, под которым хочет, чтобы те Его знали. 

В своем Слове Бог около 7 тысяч раз указал это имя – Иегова.

Значит, Бог ЖЕЛАЕТ, чтобы люди его знали и именовали именно таким именем!

Но желает ли Бог, чтобы его именовали «Троицей»? Если бы это было так, то наверняка Он указал бы это «имя» в Писаниях. Однако, такого «имени» в Слове Бога нет и никогда не было.

Значит, Бог НЕ ЖЕЛАЕТ, чтобы люди его знали и именовали таким «именем»!

А если Бог сам себя "Троицей" не называет, почему я должен именовать Его тем, кем Он сам себя называть не хочет?

Ты веришь в "Троицу"? В каком веке церковь назвала бы тебя еретиком?

УВЕЛИЧИТЬ ИЗОБРАЖЕНИЕ:
ССЫЛКА

Почему христианам-"преемникам" II века не было известно учение о "Троице"?

 

«Вопрос на тему дня»

 

«Вопрос на тему дня»… Так начинается сообщение, которое в последние несколько дней рассылается в группах СИ. Какой же это вопрос? Процитирую его полностью, сохраняя пунктуацию:

----------------------------------------------------

«Уместно ли поздравлять друг друга в этот день? Говорить или писать: С праздником тебя?

Какие принципы можно учесть при этом?

Этот день очень похож на «минуту» молчания. Воспоминание - это возможность сосредоточиться на важном!

Ранее давался совет для тех кто идёт к крещению, не махать руками и нам этого же не делать. Почему? Чтобы не умолить значимость этого дня.

Вечеря с рассылками «поздравляю» и «с праздником» умоляет всю серьезность этого дня.

Стали бы мы поздравлять в годовщину смерти, кого-то? У нас даже язык не повернётся это сказать. Хотя смерть Христа отличается от других бесспорно, но суть одинакова.

Рук. Сов. НИКОГДА нас не поздравлял с этим днём, хотя сейчас это сделать ещё проще. В утреннем поклонение на сегодня. Почему не поздравил и не сказал с праздником? Дорогие братья и сестры, значит это не уместно.

Мы должны не праздновать, а отмечать это событие.

Отмечать — значит делать что-то особое в память о важном событии или человеке с целью выразить свое почтение.

Любовь не ведёт себя не прилично

Слово, переведенное в этих стихах как «вести себя неприлично», означает «вести себя грубо, неподобающе; не иметь хороших манер». Поэтому те, кто проявляет христианскую любовь, думают о чувствах других.

2 Кор 9:7; 1 Кор 14:40;10:31-33»

----------------------------------------------------

Могу я прокомментировать это сообщение? Постараюсь высказать свое исключительно субъективное мнение по этому вопросу.

Первые христиане поклонялись Богу Иегове

 

Прохудившийся сосуд

 

Понимать "Троицу"?

 

Я верю не в "Троицу", а в Бога Авраама, Исаака и Иакова

 

"Святой дух" - женского и среднего рода

 

В какого Бога веришь ты?

"Троица" из набора греческой философии

Из книги «Троица в христианстве. История возникновения догмата»

(Публикация скоро...)

"Троица" как проблема христианства...

 

Каинова жертва

 

«Братья, не будьте детьми в способности понимать. На злое будьте младенцами, а в способности понимать становитесь взрослыми» (1 Коринфянам 14:20)

«Условия использования» материалов сайта

«Свидетельские» сообщества в YouTube и Facebook

«Ну, и что в этом плохого?»

«Это моя жертва Богу!»… Нужна ли Ему такая «жертва»?

«Не ищи себе великого» (Иеремия 45:5)

«Отойдите от шатров этих людей» (Числа 16:26)

Заключение

  

 

«Условия использования» материалов сайта

  

В своем Слове Бог сообщил, какие возможности в свое время он предоставит для своего народа: «Ты будешь насыщаться молоком народов […] Будете пользоваться достоянием народов и славиться славою их» (Исаия 60:16; 61:6). Можно с абсолютной уверенность сказать, что в настоящее время это пророчество имеет свое особое исполнение, ведь на фоне бурно развивающихся технологий христиане могут применять научно-технические достижения общества себе на благо. Компьютеры, смартфоны, интернет – все это заметно облегчает возможности для получения своевременной духовной пищи с официального сайта, а также для расширения служения. Это особенно можно было ощутить в 2020 году, с учетом мировой пандемии и вынужденной в связи с этим изоляцией, когда миллионам христиан пришлось мириться с необходимостью видеть друг друга и участвовать в совместных встречах лишь в режиме видеоконференций.

Тем не менее, раскрывшиеся технические возможности для некоторых, судя по всему, оказались не только подспорьем, но и опасным соблазном. Почему так можно сказать?

Для христиан Богом предоставлено исключительное изобилие ободрительной и духовно созидательной «пищи». Заходя на известный официальный сайт, всегда в этом убеждаешься. И качество такой «пищи» также исключительное! Видео, речи, яркие наглядные иллюстрации, множество публикаций – все это приводит в восхищение! Хочется все перечитать, все пересмотреть, хватило бы только времени!

Вместе с тем, вполне хватило бы 5 минут на то, чтобы прочесть информацию, игнорирование которой на данный момент привело к серьезной проблематичной тенденции, наблюдаемой среди немалого числа единоверцев. В этой статье будет обращено внимание на два актуальных источника с офиц. сайта. Один из них находится в самом низу страницы известного сайта и называется «Условия использования». Другой – номер журнала за апрель 2018 года, рубрика «Вопросы читателей» (стр. 30,31). Если кто-то еще не читал эту информацию, пусть обязательно ее прочтет! О чем там идет речь?

 

Удаление Божьего имени из текста Писаний - первый шаг к "слиянию" образов Отца и Сына

Глава из книги «Троица в христианстве. История возникновения догмата»

(Публикация скоро...)

…Полагаю, читатель обратил внимание на своеобразный исторический ход формирования догматических взглядов в среде церковных мыслителей в период со II по III века. Перед нами раскрывается следующая картина:

I век (апостольский век) – период служения Иисуса, его апостолов и первого христианского поколения. Вплоть до конца I века христиане даже не подозревают ни о каком догмате о «Троице».

II век – после смерти апостолов ставшие наиболее именитыми церковные лидеры эллинистического происхождения и образования (т.н. «отцы церкви») вооружаются греческой философией. Платоновский и Филоновский «Логос» ассоциируется ими с Иисусом-«Словом» («Логосом», Иоанна 1:1). Между тем, догмат «Троицы» христианам еще не известен.

III век – «отцы церкви» перенимают платоновскую концепцию «Мировой троицы», вводя в свой богословский лексикон термин «троица». Под ней подразумеваются Отец, Сын и святой дух, которые, тем не менее, во всех отношениях остаются отдельными друг от друга и субординационно нисходящими в подчиненности от Отца к Сыну, и далее – к духу. Это все еще не «Троица», исповедуемая церквями в нашей время.

IV век – происходит постепенное догматическое «тринитарное слияние» в образах, положении и знании сначала Отца с Сыном, а потом и со святым духом. Формируется церковный догмат «Триединого Бога». 

Здесь ожидаемо звучит вопрос: Что же стало причиной столь странного трехвекового догматического «дрейфования» от четкого монотеистического учения об одном Боге и подчиненном ему Сыне Иисусе Христе – к слиянию их в некое «триединое» божество? Как мы уже узнали, значительной проблемой «отцов церкви» стало их традиционное благоговение перед эллинистической мудростью, что во многом повлияло на их догматические взгляды. И мы могли убедиться в этом, учитывая, как данное обстоятельство комментируют многие исследователи истории раннего христианства.

Тем не менее, свою печальную роль в формировании фундамента будущего тринитарного догмата сыграл еще один чрезвычайно важный фактор, о которым упоминают отнюдь не все историки. О чем идет речь? 

«Да святится имя Твое…» (Матфея 6:9)

 

Кто из называющих себя «христианами» не знает самую известную, данную Иисусом молитву, получившую наименование «Отче наш»? Начинается она словами:

 «Молитесь же так: Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое…»
 (Матфея 6:9).

Многие выучили ее наизусть. Но выучить – это одно. Поступать согласно молитве – это уже совсем другое. Парадокс, но множество современных «христиан», регулярно произносящих в молитвах фразу «Да святится имя Твое…», как выясняется, абсолютно не заинтересованы ни в знании этого имени, ни в самом понимании того, что значит «святить» и как они могли бы это делать в реальной жизни. Что это за имя Отца, которое обязаны «святить» христиане? И можно ли «святить» это имя, не употребляя его вовсе?

Останутся на земле...

В статье «Земля "сгорит" или…?» был проведен подробный разбор текста из 2 Петра 3:10, который Синодальный перевод ошибочно передает в свете того, что земля «сгорит». При обращении к древнейшим рукописям Нового Завета выясняется, что в них стоит греческое слово совсем в ином значении, нежели в смысле «сгореть». Более того, Писание многократно подчеркивает, что на земле будут вечно жить праведные люди (Псалом 36:29; Матфея 5:5). Причем, это будет та же самая земля, на которой мы все сейчас живем, а не некая новосозданная планета. При желании читатель может ознакомиться с данным исследованием более детально (ССЫЛКА)…


В текущей статье будет обращено внимание на еще одно предположение, которое иногда можно услышать со стороны собеседников, считающих, что земля все-таки может быть уничтожена Богом в огне. Эта теория звучит примерно так:
«Бог уничтожит всю землю в огне, но сама планета останется существовать в выжженном состоянии. Все праведные люди в Армагеддоне будут забраны на небо на 1 тысячу лет, а потом спущены обратно, чтобы преобразить землю в рай, в котором и будут жить вечно».

Теория, конечно, крайне странная, а главное – противоречащая тому, что на сей счет говорит Писание. Тем не менее, я решил сделать разбор вышеозвученного предположения, собрав в данной статье ту аргументацию, что помогает иметь более правильный взгляд на этот вопрос.

Имя Бога в Новом Завете

Буква в букву, как в древнейших копиях?
"Nomina Sacra" и имя Бога
Артикли перед Κύριος
Цитаты из Ветхого Завета в Новом
Ранние христиане знали имя Бога
Переводы Нового Завета с именем Бога (на русском языке)
Переводы Нового Завета с именем Бога (на иврите)
Переводы Нового Завета с именем Бога (на английском языке)
Переводы Нового Завета с именем Бога (на немецком языке)
Заключение

В текстах десятков переводов Нового Завета можно увидеть присутствие Божьего имени – Иегова. Для кого-то такое решение авторов библейских переводов может вызвать вопрос: насколько оправдано использование Божьего имени в Христианских Греческих Писаниях? Ни для кого ни секрет, что тетраграмматон (имя Бога) около 7 000 раз встречается в Еврейских Писаниях (или Ветхом Завете), в результате чего библейские переводы, стремящиеся к наибольшему соответствию тексту первоисточников, стараются восстановить на своих страницах это имя. Но на чем в таком случае основано использование имени Бога в переводах Нового Завета, учитывая, что в имеющихся его рукописях это имя отсутствует?

Это хороший вопрос, и в данной статье мы постараемся его рассмотреть. Для удобства в статье будут указаны ссылки на дополнительные источники с подробными пояснениями и примерами.

Итак…

Я не верю в догмат Троицы... (ВИДЕО)

Троица, Тримурти, Триглав...

О языческой основе т.н. «христианской» Троицы написано много трудов и сказано много слов. Осознание заблуждения, связанного с этой догмой, культивируемой церковными богословами на протяжение 1700 лет, становится очевидным не только для историков, но и для самих христиан. В особенности в последние годы наблюдается усиливающаяся тенденция среди верующих различных конфессий к пересмотру данного учения и даже полному отказу от него, как от не соответствующего духу учения Христа.

Такая тенденция логична, так как интернет предоставил широчайшие возможности для ознакомления со многими научными, историческими и археологическими источниками, которые еще 10-15 лет назад были недоступны для широкого круга читателей. Более глубокое текстологическое исследование Библии с помощью подстрочных переводов и оцифрованных древнейших рукописей Священного Писания, выставленных ведущими музеями в открытом доступе онлайн, также значительно посодействовали критическому пересмотру догмата триединства.

Одной из основных причин отрицания Троицы стала доступность сведений об историческом развитии почитания триад в многочисленных культах языческого мира. Представляются бессмысленными попытки опровергнуть данные факты. Сакрализация божественных триад на протяжение тысячелетий являлась настолько привычной практикой в религиях и мифологиях мира, что с ней не спорят даже церковные богословы. Однако в стремлении поддержать этот догмат озвучивается возражение, будто между Троицей «христианской» и языческими троицами нет ничего общего, и развитие последних происходило хаотично. Насколько обосновано такое мнение?