Что-то мне подсказывает, что, если бы служители Иеговы (далее – СИ) не ставили своей целью библейское указание Христа «идти и учить все народы», их бы никто не трогал (Матфея 28:19,20). Возможно, они бы так и продолжали собираться в своих залах, читать Библию и петь песни, после чего потихоньку расходиться по своим домам. Разумеется, при этом СИ ничем бы не отличались от множества иных конфессий, которые и по сей день занимаются тем же самым и их никто не трогает (1 Иоанна 4:5).
Когда речь заходит о причинах отказа со стороны нынешних «христиан» использовать имя Бога (Иегова), зачастую следует стандартный ответ: "Мы его не используем, потому что еще древние иудеи ввели обычай заменять Божье имя титулом «Адонай» («Господь») или «Элохим» («Бог»)".
При этом для придания веса такому оправданию, как правило, цитируется какой-либо отрывок из библейской энциклопедии или справочника.
«Не полагайтесь на знатных, на сына человеческого, в котором нет спасения. Выходит дух его, и он возвращается в свою землю. В тот день исчезают его мысли. Счастлив тот, кому помощник Бог Иакова, чья надежда — на Иегову, его Бога» (Псалом 146:3-5)
Мы часто цитируем другим слова этого Псалма, когда желаем объяснить, почему мы не участвуем в политике. Пожалуй, сегодня возникает необходимость снова, с особой тщательностью вдуматься в эти строки, чтобы переосмыслить их еще глубже. И не для того чтобы кому-то что-то объяснить. Возможно, объяснить некоторые вещи нужно самому себе.
Опыт перенесения Божьего Слова на русский язык позволил появиться на свет значительному числу библейских переводов. (Краткое историческое освещение данного вопроса можно найти по ссылке).
Одной из важнейших особенностей, на которую в этой связи стоит обратить внимание, является использование в ряде таких переводов личного имени Бога – «Иегова». Примечательно то, что это имя в библейском тексте восстанавливали православные переводчики. Основанием такого решения служили доступные на тот момент времени наиболее достоверные, древние рукописи Священного Писания, в которых это имя присутствует около 7 тысяч раз. Ниже мы сможем увидеть некоторые примеры таких русскоязычных переводов Библии.
Здесь будут размещаться ссылки на полезные ресурсы, помогающие в работе с библейским текстом. Возможно, что-то из них пригодится и вам. Ну, а если вы знаете дополнительные интересные ресурсы подобного рода, можете ими поделиться, написав мне в личном сообщении.
Рассмотрим вопрос: «В 1 Коринфянам 10:9 в Синодальном переводе стоит фраза «Не станем искушать Христа…», а в переводе НМ – «Иегову». Как можно понять такое отличие в текстах этих переводов?»
Мне запомнился один наглядный пример. С кораблями, лодками и прочими плавательными средствами. Их образы, пожалуй, могут служить наглядным отражением нашей собственной сущности как верующих людей, как христиан.
Библия напоминает нам, что «вера без дел мертва» (Иакова 2:14-26).
Простой констатации моей личной убежденности в существовании Бога или в том, что его Сын умер за меня, недостаточно (Иакова 2:19). Необходимо проявлять свою веру и любовь к Богу и ближним «не только словом или языком, но и на деле и по истине» (1 Иоанна 3:18). В противном случае я рискую превратиться в «звенящую медь или бряцающий кимвал» (1 Коринфянам 13:1).
В Септуагинте изначально стоял тетраграмматон
Первые христиане и тетраграмматон
Тетраграмматон был удален из Септуагинты во II веке н.э.
Тетраграмматон удален христианскими переписчиками
Почему сегодня многие переводы Библии не содержат имени Бога?
Реакция иудеев на искажение Септуагинты
Выводы
Септуагинта - самый ранний перевод Еврейских Писаний (Ветхого Завета) на греческий язык, работа над которым началась в египетской Александрии в 280 году до н.э. и продолжалась по I век до н.э. Название "Септуагинта" переводится как "Перевод семидесяти", а потому зачастую обозначается латинским числом «LXX».
Жерар Жерто "Имя Бога: его история и произношение" (Фрагмент из книги)
"На самом деле Библия проводит различие между произношением имени и связанной с ним репутацией. Упомянутый выше вопрос фараона помогает нам понять два аспекта имени: само имя и приобретенная им репутация. Мы читаем в книге Исход 9:16:
«Я оставил тебя в живых для того, чтобы показать тебе мою силу [следовательно, мою репутацию] и чтобы мое имя было возвещено по всей земле».
Так что, хотя эти два аспекта взаимосвязаны, мы должны видеть различие между ними, не путая произношение «Йехоуах» с его репутацией, другими словами, с его религиозным смыслом («Он будет»). Такое определение исходит из собственного утверждения Бога, который назвал себя «Я буду» (Исх 3:14)...
«Я верю тому, что написано в МОЕЙ Библии», - говорят некоторые верующие люди, делая особый акцент на слове «моей». Такие возражения нередко можно услышать в те моменты, когда ты показываешь им библейский стих, который звучит несколько отличительно от того, как тот представлен в их собственном библейском переводе. Например, когда в своей Библии ты зачитываешь текст с упоминанием имени Бога, а твой собеседник заявляет, что в его переводе в этом месте стоит не Божье имя, а титул «Господь».
Понятно, что проблема связана с конкретно взятым переводом Библии, коих на русском языке в течение истории было выпущено весьма немало. В частности, сравнительный анализ некоторых русскоязычных переводов уже делался в отдельной статье. Сейчас же мне хочется поделиться некоторыми личными заключениями, сделанными в результате подобных бесед с людьми, говорящими о своем доверии Священному Писанию.
